Elfundamentobizantino
La historia del Textus Receptus está indisolublemente ligada a la tradición textual bizantina. Mientras que Europa occidental durante la Edad Media dependía en gran medida de la Vulgata latina, el idioma original del Nuevo Testamento era apreciado en el Oriente de habla griega del Imperio Romano. Miles de manuscritos fueron copiados con gran esmero, resultando en un flujo de texto notablemente uniforme que forma la base de lo que hoy conocemos como el 'Texto Mayoritario'.
"El Textus Receptus representa el texto reconocido, preservado y 'recibido' como autoritativo por la iglesia cristiana a través de los siglos."
— Trinitarian Bible Society
ElRenacimientoGriego
Tras la caída de Constantinopla en 1453, muchos eruditos griegos huyeron a Europa occidental, trayendo consigo no solo sus conocimientos sino también sus preciosos manuscritos griegos. Esto coincidió con el auge del humanismo y la invención de la imprenta. Por primera vez en siglos, surgió en Occidente la urgente necesidad de estudiar las Escrituras en su lengua original: Ad Fontes — volver a las fuentes.
LaObradeErasmo
Aunque Erasmo comenzó tarde la compilación real de su texto griego en Basilea, la metodología detrás de su trabajo fue crucial para el posterior Textus Receptus. Basó su edición en una selección de manuscritos disponibles localmente. Para los Evangelios, confió principalmente en el Codex 2 (un manuscrito del siglo XII), mientras que para los Hechos y las Epístolas utilizó el Codex 2ap1. Además, consultó el Codex 1 para comparaciones textuales. Para las epístolas paulinas, también se utilizó como base el Codex 72.
Un aspecto único de su trabajo fue su manejo del Libro del Apocalipsis. Erasmo solo disponía de un único manuscrito, el Codex Reuchlini (también conocido como 1r), que además estaba incompleto: faltaban los últimos seis versículos (Apocalipsis 22:16-21)1. Debido a la presión del tiempo, Erasmo decidió retraducir estos versículos al griego desde la Vulgata latina. Esta elección pragmática dio lugar a algunas formas textuales griegas que no se encuentran en ningún otro manuscrito conocido.
1. Metzger, B. M., & Ehrman, B. D. (2005). The Text of the New Testament. Oxford University Press.
2. Scrivener, F. H. A. (1894). A Plain Introduction to the Criticism of the New Testament. George Bell & Sons.
DelaImprentaalEstándar
Robertus Stephanus
Robertus Stephanus —su nombre latino; en francés se llamaba Robert Estienne— era un reconocido impresor parisino. En 1550 publicó su influyente Editio Regia — llamada así por el tipo de letra real en que fue impresa. En los márgenes de esta edición introdujo por primera vez notas críticas, registrando variantes textuales de quince manuscritos consultados. Su edición de 1551 tuvo una influencia aún más duradera: en ella, Stephanus introdujo la división en versículos que desde entonces se utiliza en casi todas las traducciones bíblicas.
Teodoro de Beza
Teodoro de Beza, el teólogo ginebrino y sucesor de Juan Calvino, continuó el trabajo de Stephanus entre 1565 y 1604 con nueve ediciones propias del Nuevo Testamento griego. Aunque disponía de dos manuscritos notablemente antiguos —el Codex Bezae y el Codex Claromontanus—, se apartó del texto de Stephanus solo en contadas ocasiones. Precisamente por ello, su trabajo adquirió gran influencia: los traductores de la King James Version (1611) se basaron principalmente en la edición de Beza de 1598 como texto griego de referencia.
Los Hermanos Elzevier
En 1633, los hermanos Bonaventura y Abraham Elzevier, impresores de Leiden, publicaron una nueva edición basada en gran medida en el texto de Beza de 1565. Esta edición pondría el sello definitivo a la tradición.
"Textum ergo habes, nunc ab omnibus receptum, in quo nihil immutatum aut corruptum damus."
"Ahora tenéis el texto recibido por todos, en el cual no ofrecemos nada alterado ni corrupto."
— Bonaventura & Abraham Elzevier (Prefacio de la edición de 1633)
Con estas palabras, el nombre 'Textus Receptus' (Texto Recibido) se convirtió en una realidad. El texto se convirtió en el estándar universal para la iglesia protestante y formó la base de las principales traducciones nacionales, incluyendo la King James Version y la Statenvertaling neerlandesa.
Frederick Scrivener y la Edición de 1894
Más de dos siglos después, el crítico textual inglés Frederick Henry Ambrose Scrivener puso orden en esta tradición. En 1881 publicó por primera vez su reconstrucción del texto griego subyacente a la King James Version —complementada con las lecturas variantes de la recién aparecida Revised Version— bajo el título The New Testament in the Original Greek according to the Text Followed in the Authorised Version. Scrivener falleció en 1891; tres años después, en 1894, apareció póstumamente una edición revisada de esta obra. Esta edición se conoce todavía hoy como "Scrivener 1894" y se considera la representación más precisa del Textus Receptus que subyace a la King James Version. Constituye además el texto fuente griego de nuestro estudio bíblico griego interactivo.
